- (Foto: AP Images Jacobson / Julie)
Em seus depoimentos, os veteranos defenderam que os Cristãos estão contra as guerras que não coincidem com os princípios da guerra justa. Os líderes da Igreja também foram incentivados a terem voz sobre as implicações que as guerras injustas têm sobre os homens e mulheres do serviço em suas congregações.
"A Igreja precisa confrontar a ocupação por tempo indeterminado, a guerra aberta em que homens e mulheres são enviados a quatro e cinco implantações por razões práticas. Os soldados voltam para a Igreja. Eles voltam para casa. Eles estão acabados [e] a sua família está destruída," disse Jake Diliberto, um veterano e testificador Truth Commission.
Diliberto, um ex-fuzileiro naval, disse que ficou desiludido com a guerra depois de servir no Iraque. "Uma vez na minha vida eu ignorei a minha consciência e eu disse: Está Certo." Mas hoje, estou diante de você como o co-fundador dos Veterans for Rethinking Afghanistan (Veteranos para Repensar no Afeganistão)."
A mudança ocorreu quando Diliberto percebeu que não poderia justificar a guerra para a qual ele servia. Ele diz que ainda carrega lembranças do Iraque.
"Ainda me lembro de meus amigos que morreram. Ainda me lembro de seus rostos. Lembro-me dos iraquianos que foram mortos," contou Diliberto, agora um ministro evangélico ordenado.
Keizer Herman Jr., um capelão militar reformado corporal e militar, salientou que "os desdobramentos de como ir para a guerra e os critérios que usamos para ir para a guerra são muito importantes."
"Elas são especialmente importantes para o soldado individual," ressaltou.
Quando as justificações adequadas não existem, disse Keizer, os soldados se tornam conflitantes sobre suas ações.
"Mais de 75 por cento dos soldados servindo no Afeganistão e no Iraque, atiram para matar. Na Segunda Guerra Mundial, apenas 20 por cento atirou para matar. Assim, a formação fez com que nossos soldados estivessem muito mais reflexivos, refletindo sobre as coisas que acontecem no campo de batalha," explicou.
Quando os soldados começam a refletir sobre sua conduta, os soldados podem tornar-se sobrecarregados física e mentalmente com a implicação moral de suas ações.
O Centro Nacional de Transtorno de Estresse Pós-Traumático (PTSD) rotulou o desafio moral ético como dano moral em um estudo de 2009. Apesar de dano moral e o PTSD não serem o mesmo, o estudo concluiu que o prejuízo moral provoca perturbações psicológicas e emocionais similares.
O co-presidente da Comissão de Planejamento da Truth Comission, Rev. Rita Nakashima Brock, acredita que o estudo tem implicações graves para a comunidade religiosa. "Mais da metade dos veteranos que buscam tratamento para isto tem perdido a sua fé. Assim, a guerra realmente matou a sua fé," ressaltou.
Brock continuou: "Quanto mais [soldados] tinham uma visão dura de Deus, que Deus estava punindo, ou Deus é um juiz, mais provável que eles tenham sido vítimas de abuso de substâncias e seu prognóstico de cura foi menor [provável]."
A filha e enteada dos veteranos, Brock notou que, enquanto dano moral possa ser devastador para os homens e mulheres em uniforme, ele também pode servir como uma oportunidade para o ministério.
"Eu sinto que esta nova pesquisa de dano moral é um chamado vocacional para as comunidades religiosas a se envolverem," afirmou.
Keizer ressaltou que os líderes da Igreja devem chamar as guerras que são inseridas injustamente.
"A Nossa Constituição diz que só o Congresso tem o direito de declarar guerra. A última guerra que o Congresso declarou foi a II Guerra Mundial," explicou.
Embora a Truth Comission seja uma grande organização pacifista, vários veteranos deixaram claro que eles não eram anti-guerra. Eles só pediram que o envolvimento militar dos EUA adira aos princípios da Teoria da Guerra Justa.
A Teoria da Guerra Justa, uma doutrina da ética militar comumente usada por políticos, consiste de quatro condições para a determinação da justiça de uma guerra: duração, gravidade, certos danos, devem ser infligidos pelo agressor; todos os outros métodos têm se mostrado ineficazes; o uso de armas não deve causar mais destruições graves ou o mal que o mal a ser eliminado, e deve haver perspectivas sérias de sucesso.
Keizer recomendou que os líderes da Igreja responsabilizem o governo a esses diretores.
Além disso, a Truth Comission defendida pela comunidade religiosa para apoiar os direitos dos militares para seguir a sua consciência moral. Ela tem feito lobby no Congresso para ampliar a definição de objeção de consciência ao permitir que o pessoal de todos os ramos das forças armadas sigam sua consciência.
O diretor executivo do Centro de Consciência de Guerra, JE McNeil, disse que foi arredondado o apoio de 10 parlamentares. No entanto, seus esforços têm sido largamente mal sucedidos devido à falta de consenso político e membros depostos nas eleições.
A Truth Comission será a anfitriã de um serviço inter-religioso hoje em Washington, DC, a Igreja National City Christian em homenagem ao Dia dos Veteranos. O serviço contará com o emérito Rev. James A. Forbes, Jr., do histórico de Nova York Riverside Igreja e do Rev. MphoTutu, filha do Bispo Desmond Tutu. Programa-se que mais veteranos testemunhem sobre seus ferimentos morais no serviço.
Por Stephanie Samuel|Correspondente Christian Post
Traduzido por Rodrigo L. Albuquerque