Igreja deve devolver R$ 2 milhões doados por acusado de golpe

O Ministério Público em Ribeirão Preto (SP) pediu a devolução de mais de R$ 2 milhões que teriam sido doados a uma igreja evangélica frequentada pelos donos do site Pank, acusados por um golpe estimado em R$ 250 milhões com a venda de produtos pela internet.

Apontado pelas fraudes ao lado da mulher Viviane Boffi Emilio, o empresário Michel Pierre de Souza Cintra foi levado nesta quinta-feira (3) de Cascavel (PR), região onde foi preso na última segunda-feira (31) durante uma fiscalização em um ônibus feita pela Polícia Rodoviária Federal, por agentes da delegacia seccional de Ribeirão Preto.

Antes de ser preso, Cintra foi investigado por seis meses e flagrado por câmeras de segurança na região do Morumbi, em São Paulo, onde morou em um apartamento alugado por R$ 5 mil por mês, segundo as investigações. Ele também foi visto no Terminal Rodoviário do Tietê, de onde partiu para a viagem a Foz do Iguaçu (PR) na qual acabou encontrado pela polícia. A suspeita é de que ele tentava uma fuga para Santiago, no Chile.

A mulher dele está presa desde setembro do ano passado.
De acordo com o promotor de Justiça Aroldo Costa Filho, a igreja sabe da origem ilícita dos recursos recebidos pelo empresário e não deve permanecer com o dinheiro.

"Aguardo manifestação da igreja no sentido da devolução espontânea de todo o dinheiro doado, pois a partir do momento que eles tomaram conhecimento de que esse dinheiro foi auferido por prática de crime eles têm consciência da ilicitude desse dinheiro e, portanto, devem devolver", disse.

Caso não haja colaboração, ele deve ingressar com uma representação. "Se não houver uma devolução espontânea eu devo instaurar um procedimento para se apurar inclusive se eles [integrantes da igreja] estavam de boa ou de má fé ao receberem esse dinheiro doado."

Costa Filho também apura quem ajudou o empresário, e de que maneira, durante o período em que ele permaneceu foragido.

"Nós temos algumas informações de que, além de seus parentes que colaboravam inclusive comparecendo para alugar imóvel e forneciam dinheiro, há outras pessoas investigadas pela Interpol [Organização Internacional de Polícia Criminal] que deverão prestar informações para que esclareçam a sua participação na ocultação desse foragido", disse. 

Fonte: 24HorasNews

Donald Trump diz que se eleito presidente dos EUA, será o maior representante da fé cristã

O bilionário Donald Trump, pré-candidato republicano à presidência dos Estados Unidos, afirmou que se eleito, seria o maior representante da fé na Casa Branca na história recente.

Os Estados Unidos possuem, em sua história, uma grande lista de presidentes cristãos, de diversas denominações. Em entrevista à emissora Christian Broadcasting Network (CBN), Trump se disse orgulhoso de ser cristão e membro da Igreja Presbiteriana.

“Primeiro de tudo eu sou protestante. Eu sou presbiteriano. Eu tenho orgulho disso”, disse Trump. “Acredite em mim, se eu concorrer nestas eleições, eu vou ganhar, vou ser o maior representante dos cristãos que já tivemos em um longo tempo”, acrescentou o bilionário.

Conhecido por falar abertamente sobre sua antipatia à imigração, Trump criticou as políticas de imigração do governo Obama para cristãos sírios, segundo informações do Christian Post.

“Se você é da Síria e você é um cristão, você não pode vir para este país. E eles são os únicos que estão sendo perseguidos. Se você é muçulmano e vem aos Estados Unidos, é difícil de acreditar, mas você pode entrar facilmente. Na verdade, é um dos nossos principais grupos de pessoas que estão chegando. Não que devemos discriminar um ou o outro, mas se você é cristão, você não pode entrar no país. Eu acho que isso é inacreditável. Nós temos que fazer algo sobre isso”, disse Trump, em um comício de campanha em Las Vegas, Nevada.

Pesquisas

O Partido Republicano possui, até aqui, 16 pré-candidatos a presidente, e Trump lidera as intenções de voto, de acordo com pesquisa realizada pela emissora CNN com 1.017 eleitores.

Segundo o levantamento, ele conta com 18% de preferência entre os republicanos, contra 15% do ex-governador da Flórida, Jeb Bush (filho e irmão dos ex-presidentes George H. Bush e George W. Bush), e 10% do governador do Wisconsin, Scott Walker, dois dos grandes favoritos.

https://noticias.gospelmais.com.br/eua-trump-maior-representante-fe-crista-78221.html

O Primeiro Discurso de Elifaz

Capítulo 4 e 5

Depois do lamento de Jó (capítulo 3), há três rodadas de palestras por seus amigos, Elifaz, Bildade e Zofar, cada um responde por sua vez, por Job. Zofar não participará na terceira rodada . Elas se encontram nos capítulos 4 a 31, e um comentarista, Ridout, exclama:

"Isso já tem sido chamado de “O Emaranhamento”, pois é uma massa de argumento, havendo denúncia, acusação, suspeita, teorias em parte corretas, surgindo de tudo alguns relampejos de fé e esperança - tudo na linguagem da mais sublime poesia, com a magnífica exuberância da metáfora oriental. Para o leitor casual, pode não parecer haver progresso e também pouca clareza na controvérsia. É também preciso admitir que o povo de Deus em geral parece ter aproveitado pouco desses capítulos, fora alguns versículos familiares, bonitos e muito citados."

Elifaz, que significa “Deus Poderoso Puro” foi provavelmente o mais velho dos amigos. Ele era de Temã, uma cidade comercial de Edom, considerado um lugar de sabedoria. Elifaz ressaltou sua própria experiência e observação geral, também a pureza infinita e a majestade de Deus. Em linguagem educada e gentil, ele insinuou que os sofrimentos de Jó foram causados pelo pecado.

Scofield o vê como "um dogmático religioso cujo dogmatismo repousa sobre uma experiência misteriosa e fora do comum (Jó 4:12-16 ). Porventura um espírito alguma vez passou diante de Jó? Porventura os cabelos do corpo de Jó se arrepiaram? Então seja ele submisso enquanto uma pessoa tão superior como ele, Elifaz, declara as causas de seus infortúnios. Elifaz diz muitas coisas verdadeiras (como fazem também os outros), e muitas vezes se eleva em eloqüência, mas permanece duro e cruel, um dogmático que julga que deve ser ouvido por causa de uma experiência extraordinária."

Piedoso, mas carente de compaixão, tornou-se mais áspero à medida que a discussão prosseguia e Jó se recusava a admitir qualquer pecado da sua parte. Como os outros que falaram depois dele, acreditava que todos os sofrimentos eram para punição.

Elifaz acusa Jó de inconsistência

Educadamente abriu seu discurso perguntando a Jó se ele se importaria se falasse, acrescentando com firmeza que simplesmente não conseguia se conter.

Passou então a dizer coisas boas sobre Jó: tinha no passado dado instrução, força e apoio a muitas pessoas (isto conferia com o caráter de alguém que fora aprovado por Deus, como foi dito no início do livro).

No entanto, continuou, quando o próprio Jó sofria adversidades, ele se mostrava esgotado e perturbado . O remédio que dava aos outros não parecia ter qualquer efeito sobre ele. Em outras palavras, estava dizendo: "Você sabia como ajudar aqueles que estavam em apuros. Mas agora, algo aconteceu com você, e você se sente derrotado". O que havia acontecido com a sua confiança no seu temor de Deus, e na sua esperança pela integridade de vida?

O inocente e o reto nunca perecem

Elifaz perguntou a Jó se ele se lembrava de algum inocente ou justo que houvesse perecido ou sido destruído, logicamente esperando uma resposta negativa. Em sua experiência , disse ele, são aqueles que praticam a iniquidade e semeiam o mal que colhem o resultado mau decorrente dos seus atos.

Estes são os que perecem e são consumidos por um ato de Deus como resultado da Sua ira. São como os leões velhos que perecem por não poderem mais caçar e os leõezinhos cujos dentes se quebraram e são dispersos, perdendo a proteção da leoa.

Elifaz, como todos os outros, tinha apenas uma porção limitada da revelação de Deus sobre o destino do homem. Como Jó também pensava, a morte para ele seria o equalizador de todos os homens e Sheol, que vem depois da morte, trazia descanso para todos. O castigo de Deus , segundo o que ele sabia, era dado nesta vida para aqueles que O desagradavam. Neste contexto, não há sofrimento nesta vida que não seja a conseqüência do pecado, portanto acusava Jó de ter cometido um pecado oculto .

Parte do que Elifaz disse é verdade, mas o resto é falso. É verdade que aqueles que promovem o pecado e o mal, eventualmente, serão punidos, mas após a morte; é falso dizer que quem é bom e inocente nunca vai sofrer neste mundo.

Muitos séculos depois, o Filho de Deus revelou-nos que "Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna." (João 3:16 ). Isso mudou os conceitos anteriores de pecado e punição.

Os comentários de Elifaz são um exemplo daquilo que devemos nos esforçar em evitar: fazer falsas suposições sobre os outros com base em nossas próprias experiências.

Elifaz relata uma visão humilhante

Elifaz relata ter ouvido um sussurro durante o seu sono à noite, que trouxe um grande temor sobre ele, seguido pela visão de um espírito, cuja aparência não conseguia discernir, parando de pé diante dele em silêncio, e uma voz que fez duas perguntas e em seguida deu as respostas. Ficamos sem saber que tipo de espírito era, ou se foi tudo apenas um sonho ou pesadelo.

No entanto, é a base sobre a qual Elifaz constrói seu argumento. As duas perguntas convidam respostas negativas: o homem mortal não pode ser mais puro e mais justo do que Deus, seu Criador. Se Deus não pode confiar em Seus servos e Seus anjos erram, quanto menos confiáveis e falíveis são os homens mortais, que são tão transitórios como uma mariposa (há outras versões da tradução desta frase, mas esta parece ser a mais compreensível). O homem se deteriora diariamente e morre para sempre sem deixar rasto. Esta conclusão é corroborada no versículo "todos pecaram e ficam aquém da glória de Deus" (Romanos 3:23 ). As consequências são estas mesmas, se nos limitarmos apenas à vida na Terra. "Casas de barro" é uma boa descrição do nosso corpo, também chamado de "tenda" (2 Coríntios 5:1 ): fraco, frágil, facilmente quebrado.

O homem insensato confia em si mesmo

O homem sem Deus está sozinho. Não há criatura no céu, não importa quão santa, que o pode ajudar. Esta é uma verdade inegável que se perde naqueles que rezam aos santos buscando sua "graça" para conseguir bênçãos sobre a terra ou pelos mortos.

As tribulações trazem tormento para os loucos e inveja que mata os tolos. Elifaz tinha testemunhado à ligação entre a maldade do homem insensato, que confiava em si mesmo, e a sua punição. Seus filhos ficaram desamparados, perdeu sua colheita e suas armadilhas nada apanharam. O mal não acontece sem motivo, mas o homem está destinado para a tribulação , assim como as faíscas voam para cima.

Volte-se a Deus para a libertação

Elifaz sabiamente buscaria a Deus e entregaria a sua causa a Ele, porque Ele é onisciente e todo-poderoso. Deus é o provedor, Ele estabelece a justiça, conforta os aflitos, frustra as artimanhas dos astutos, apanha os sábios na sua própria astúcia, e abate os conselhos do esperto, salva o necessitado da mão dos poderosos para que os pobres tenham esperança, e cala a injustiça.

O versículo 13 é citado em 1 Coríntios 3:19 para desmascarar a falsa sabedoria (erradamente chamada de ciência) deste mundo.

A bênção vem mediante a submissão à correção de Deus

A disciplina ou correção de Deus é benéfica. Ele pune mas também restaura. Ele liberta das tribulações. Ele dá muitos descendentes, e uma vida longa. Novamente percebemos que as bênçãos mencionadas são todas relativas a esta vida na Terra. Jó recebeu tudo isso de Deus, após o término da sua prova. Foi um teste, e não uma correção ou disciplina, mas nem ele, nem seus amigos, estava ciente disto a essa altura.

O Vale dos Ossos Secos

“As nações saberão que
eu sou o Senhor que santifico a Israel,
quando estiver o meu santuário no meio deles
para sempre”

Ezequiel 37:28

Ezequiel, considerado como um dos grandes profetas de Israel, era da linha de sacerdotes daquele povo, mas foi levado ao cativeiro por ordem do rei caldeu Nabucodonosor, e foi morar com os israelitas exilados que residiam junto ao rio Quebar, afluente do rio Eufrates, num povoado chamado Tel-Abibe, em 597 AC. Ele nos dá a data das suas profecias a partir dessa ocasião, assim calculamos que foram proferidas durante 22 anos, de 593 a 571 AC.  

A profecia do capítulo 37 do seu livro na Bíblia diz respeito ao reavivamento do povo de Israel, que se dará antes do milênio, onde vemos a ação do Espírito Santo para a transformação de um remanescente sem vida espiritual desse povo, a fim de que, reunido e vivificado, possa novamente tomar a sua posição como o povo de Deus na terra.

Ezequiel conta que “a mão do Senhor estava sobre ele”, o que entendemos como um estado de êxtase profético em que ele fala em plena consciência, mas sob total controle do Espírito Santo. Ele usa essa expressão várias vezes como sinal de visão profética. Nesta revelação ele foi transportado, não fisicamente, mas em visão “para o meio do vale”, referindo-se a um vale já especificado no capítulo 3:22, para onde fora transportado pela mão do Senhor em outra visão profética, onde viu a Glória de Deus (capítulo 3:22).  O vale agora estava cheio de ossos secos.

Esta é  uma figura profética do estado espiritual de morte simbólica em que estão os israelitas. Nada tem a ver com gentios, ressurreição dos mortos, nem conversão de pecadores em geral ou particular, mas a profecia ilustra a restauração de Israel como o povo de Deus no mundo.

Ezequiel verificou que os ossos eram muito numerosos, todos espalhados pelo vale e estavam sequíssimos. O Senhor lhe perguntou se os ossos poderiam viver, mas Ezequiel respondeu sábia e humildemente “Senhor Deus, tu o sabes”. Deus é o Todo-Poderoso. Então o Senhor mandou que Ezequiel profetizasse sobre os ossos. Eles podiam ouvir, e Ezequiel comandou que ouvissem a Palavra do Senhor.

A Palavra do Senhor era uma promessa ao povo de Israel, representado pelos ossos secos, declarando: “Eis que vou fazer entrar em vós o fôlego da vida, e vivereis” - é uma afirmação surpreendente feita a ossos secos, totalmente incapazes até mesmo de respirar. Faltavam-lhes essencialmente os órgãos vitais para que isso fosse possível. O Senhor prosseguiu, informando: “porei nervos sobre vós, e farei crescer carne sobre vós, e sobre vós estenderei pele, e porei em vós o fôlego da vida, e vivereis. Então sabereis que eu sou o Senhor.”

Temos aqui quatro estágios da restauração de Israel, seguindo uma progressão natural. Não é uma ressurreição, pois esta é sempre instantânea. Essa restauração resultará em vida como nação, e saberão que Ele é o Senhor.

Nesta visão ambos os rejuntamentos do povo de Israel de que a Bíblia fala estão unidos de forma simbólica. O primeiro será quando os israelitas do mundo todo se rejuntarão em descrença em preparação para o julgamento da Grande Tribulação. Este será seguido por um segundo rejuntamento em fé preparando-se para a bênção do Reino Messiânico milenar. Estes poucos versículos sumarizam e descrevem brevemente os dois rejuntamentos, pois são indispensáveis entre si.

O primeiro rejuntamento é descrito nos versículos 7 a 10. No versículo 7 Ezequiel informa que profetizou como lhe foi ordenado, e duas coisas aconteceram: houve um ruído e um reboliço.  Em hebraico a palavra traduzida como “ruído” significa “som” ou “voz’, e a palavra traduzida “reboliço” significa “tremor” ou “estremecimento”.

De repente, então, houve um som ou voz seguido de um tremor ou estremecimento da terra. Isto deu início aos quatro primeiros passos da restauração: ajuntamento dos ossos de cada pessoa, colocação dos nervos, crescimento da carne e cobertura de pele. Faltou ainda o fôlego da vida. 

É a descrição de um estado ainda não regenerado. Entendemos que essa primeira fase já foi completada para o povo de Israel:

• A “voz” se cumpriu com a 1ª Grande Guerra, quando o movimento sionista cresceu e foi impulsionado a desejar a recuperação do território de Israel para nele formar e instalar a sua própria nação;
• O “estremecimento” se deu com a 2ª Guerra Mundial, que montou o palco para que as nações do mundo votassem a favor do Estado de Israel. O resultado foi o primeiro rejuntamento mundial dos israelitas, em descrença, preparando-se para o julgamento da Grande Tribulação.

O segundo rejuntamento é descrito nos versículos 9 e 10, e envolve a entrada do fôlego da vida nos ossos, que então viveram, e se puseram em pé, um exército extremamente grande, em preparação para a bênção do Reino de Cristo.

No versículo 9 Ezequiel recebeu outra ordem: “Profetiza ao fôlego da vida... assim diz o Senhor Deus: Vem dos quatro ventos, ó fôlego da vida, e assopra sobre estes mortos, para que vivam”.

No versículo 10 lemos que assim fez Ezequiel, “o fôlego da vida entrou neles e viveram, e se puseram em pé, um exército grande em extremo.” Aqui a palavra hebraica "rauch" é traduzida como “vento” e “fôlego”. Essa palavra hebraica e suas duas traduções são encontradas na Bíblia como símbolos do Espírito Santo.

Seguindo a cronologia bíblica do futuro da humanidade, sabemos que brevemente o Senhor Jesus virá para buscar a Sua igreja, mortos ressuscitados e vivos transformados, compreendendo israelitas e gentios (1 Tessalonicenses 4:16-17), antes do “dia do Senhor”. Este terá início depois que o Anticristo for revelado (2 Tessalonicenses 2:3).

Retirada a igreja, que é templo do Espírito Santo, o cristianismo desaparecerá da terra (2 Tessalonicenses 2:7), dando início à tribulação de sete anos, com a Grande tribulação de Israel começando no meio. Entendemos que é nessa segunda parte da tribulação que se dará o cumprimento desta profecia.

Não se trata de uma ressurreição física, vejamos os fatos:

1. Os ossos secos espalhados pelo vale representam a dispersão de Israel pelo mundo, espiritualmente mortos.
2. Os ossos são toda a casa de Israel, não somente os justos (versículo 11).
3. Os ossos são capazes de falar entre si, provando que estão fisicamente vivos.
4. Israel é simbolizada como estando seca e inútil entre os gentios (versículos 12 a 14).
5. Em nenhum lugar da Bíblia encontramos a ressurreição de uma pessoa sendo feita em estágios. Mas a restauração destes ossos é feita progressivamente.
6. A Bíblia nunca fala de uma ressurreição física, geral, e simultânea de todos os mortos. Ela distingue claramente a ressurreição dos justos (vindo primeiro a chamada “primeira ressurreição” em grupos e em diferentes épocas, não sujeitos a julgamento – João 3:18) da ressurreição realizada mais tarde dos injustos (para estes serem julgados segundo as suas obras -  Apocalipse 20:6).
7. O simbolismo é confirmado no contexto deste capítulo, onde encontramos outro símbolo, o das duas varas representando os reinos de Israel e Judá. A vivificação dos ossos não representa uma ressurreição física, mas simboliza a dispersão, rejuntamento e restauração da nação de Israel em sua própria terra. 

Entendida assim, compreendemos então que, por obra do Espírito Santo, a regeneração do povo de Israel será completada com a vida espiritual. A nação de Israel morreu, mas ressurgirá por obra do Espírito Santo.

Nos versículos 11 até 14 encontramos a interpretação dada por Deus, já incorporada no relato acima. Notamos aqui que a profecia foi dada em atendimento à queixa dos israelitas, que se encontravam espalhados no exílio, desanimados, sem esperança, de todo cortados. Deus irá:

• Tirá-los das “sepulturas” em que se acham, como sinal de que Ele é o Senhor,
• Trazê-los à sua terra e
• Pôr neles o seu Espírito para saberem que Ele cumpre a sua Palavra.

Entendemos que durante o período da tribulação, depois do arrebatamento da igreja, haverá um grande movimento do Espírito Santo, levando muitos israelitas a se converterem e anunciarem o arrependimento e conversão a Deus através do mundo atribulado pela Sua ira, multidões atenderão à sua pregação e muitos serão martirizados (Apocalipse 7).

Como nação, Israel clamará a Deus quando sua terra estiver sendo invadida pelos exércitos do Anticristo, e então o Senhor Jesus voltará com os Seus santos e Seus anjos, livrando-os dos seus inimigos, e preparando o mundo para o Seu reino. Julgamos que esta profecia de Ezequiel se cumprirá pouco antes deste desfecho.

Estado Islâmico mata centenas e recruta crianças acima de 9 anos na região de Mossul

Iraquianos entram em contato com parentes que escaparam de Mossul na cerca do campo de refugiados de Al-Khazer (Foto: Thaier Al-Sudaini/ Reuters)

Militantes do Estado Islâmico mataram centenas de pessoas, incluindo 50 desertores e 180 ex-funcionários do governo do Iraque, nas redondezas de seu reduto em Mossul. A informação foi divulgada nesta sexta-feira (4) a porta-voz de direitos humanos da Organização das Nações Unidas (ONU), Ravina Shamdasani.

Os 50 desertores foram executados na segunda-feira na base militar de Ghazlani, em Mossul, e os 180 ex-trabalhadores morreram na quarta-feira, à medida que o Estado Islâmico saía da cidade de Kokjali, disse Ravina durante entrevista coletiva da ONU em Genebra. Ele citou "relatos com credibilidade" de múltiplas fontes, incluindo de áreas ocupadas pelo Estado Islâmico.

Os militantes transportaram 1,6 mil civis sequestrados da cidade de Hammam al-Alil para Tal Afar na terça-feira, possivelmente para usá-los como escudos humanos contra ataques aéreos, e alguns podem ter sido levados para a Síria. O grupo também levou 150 famílias de Hammam al-Alil para Mossulna quarta-feira.

"Também na quarta-feira, o Estado Islâmico supostamente usou alto-falantes para ordenar que moradores dos vilarejos de Lazaghah e Arij, a cerca de 5 km do centro da cidade de Hammam al-Alil, deixassem seus vilarejos, caso contrário seriam severamente punidos", disse Ravina.

Crianças que deixaram mossul com suas famílias e recebem ajuda no campo de refugiados de Al-Khazer, a leste de Mossul, no Iraque (Foto: Thaier Al-Sudaini/ Reuters)

Militantes disseram a moradores de Hammam al-Alil que deveriam entregar suas crianças, especialmente meninos acima de 9 anos, no que aparentou ser um recrutamento de crianças soldados.

"Eles têm batido em portas e pedido por meninos", disse, acrescentando que famílias que não obedeceram foram ameaçadas de punições.

Militantes do Estado Islâmico sequestraram cerca de 400 mulheres curdas, yazidi e shia em Tal Afar, e possivelmente mataram até 200 pessoas na cidade de Mossul, disse Ravina.

G1.COM.BR

EM SEU NOME

Colocar as palavras "em nome do Senhor Jesus Cristo" e semelhantes, ao fim das orações, tem sido a praxe por tempos imemoriais. Para muitos são apenas as palavras finais de qualquer prece, vindo depois, automaticamente, o Amém. Parece que a prece fica incompleta sem estas palavras. É fácil aprender a terminar as orações com elas, sem refletir e entender o verdadeiro significado que elas têm.

Regra geral, a expressão "em nome de …" , é usada para denotar a representação de uma pessoa por outra. Por exemplo, freqüentemente um assistente ou secretário assina uma carta ditada ou redigida pelo seu chefe, após as letras "p.p." (por procuração) indicando assim que embora ele próprio esteja assinando, ele o faz com autorização do chefe, cujo nome aparece logo embaixo. O chefe assume toda a responsabilidade, embora a assinatura não seja dele, desde que o assinante realmente tenha a sua autorização e com as letras p.p. ou de outra forma ateste que assina em seu nome.

O Senhor Jesus disse aos seus discípulos: "… eu vou para meu Pai. E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei" (João 14:13-14). Observemos bem a clareza com que Ele determina a Quem o pedido deve ser feito (ao Pai), Quem vai atender ao pedido (o Filho), quem faz o pedido (os discípulos), em nome de Quem (do Filho) e a finalidade (para que o Pai seja glorificado no Filho). Segundo a regra acima, Ele estava ensinando que tudo o que fosse pedido pelos discípulos ao Pai com a autorização e sob a responsabilidade dEle, Ele o faria.

Não só os discípulos a quem o Senhor Jesus falava adquiriram a Sua autorização para orar em Seu Nome. O apóstolo Paulo esclareceu aos crentes da igreja de Corinto: "… haveis sido lavados, haveis sido santificados, haveis sido justificados em nome do Senhor Jesus e pelo Espírito do nosso Deus" (1 Coríntios 6:11). E, aos crentes colossenses: "quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei tudo em nome do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai" (Colossenses 3:17). Como os membros da igreja em Corinto, todo aquele que foi lavado, santificado e justificado em nome do Senhor Jesus e pelo Espírito Santo, tem por obrigação só falar e agir com a autorização e sob a responsabilidade do Senhor Jesus, dando graças a Deus Pai por Ele. Isso inclui as orações feitas a Deus Pai.

Este é o padrão elevado para a vida de todo o crente, como o apóstolo Paulo escreveu aos crentes da Galácia: "Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou e se entregou a si mesmo por mim". A chamada "regra de ouro" para o crente é ter sempre em mente a pergunta: "O Senhor Jesus faria - ou diria - isto?" antes de qualquer ação ou palavra, pois estamos agindo em Seu nome.

Todavia, mesmo depois de sermos salvos pela nossa fé em Cristo, e de sermos selados pelo Espírito de Deus, temos em nós ainda nossa velha natureza, que batalha com a nova que recebemos de Deus. "O Senhor conhece os que são seus, e qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se da iniqüidade" (2 Timóteo 2:19).

Se usamos o nome de Cristo diante do mundo, tenhamos cuidado com o nosso testemunho: não devemos estar vivendo em pecado. Infelizmente existem aqueles que declaram veementemente que seguem fielmente a boa doutrina apostólica, mas não suportam nem mostram qualquer amor, paciência, longanimidade, pelos seus irmãos em Cristo, ou são apanhados em outros pecados igualmente graves. O Senhor vê o coração e conhece aqueles que são Seus, mas o mundo só vê o exterior.

Não haveria necessidade da exortação para nos apartarmos da iniqüidade se automaticamente todos os nossos atos e palavras proviessem do Senhor Jesus. Temos portanto que admitir que, infelizmente, nem sempre estamos agindo ou falando com a autorização e sob a responsabilidade de Cristo. Nem quando oramos.

Dizer formalmente "em nome do Senhor Jesus Cristo" não dá autenticidade a nenhuma oração. É necessário que quem a faz, e o seu teor, tenham sido autorizados por Ele: somente têm a Sua autorização os Seus discípulos e aqueles que O receberam como Senhor e Salvador, e Ele só se responsabiliza pelos pedidos feitos por eles segundo a Sua vontade.

Orar em nome do Senhor Jesus Cristo significa estar no lugar dEle, identificado com Ele, em comunhão com Ele. Nenhum pecador pode se aproximar de Deus em seu próprio nome, e Ele só vai ouvir as orações que forem feitas pelo Seu Filho, através dos Seus servos: os que O receberam como Senhor das suas vidas. Deus vai responder à oração que permite que Ele seja glorificado em Seu Filho.

Assim, quando oramos em nome do Senhor Jesus, não estaremos orando por algo que desejamos de forma egoísta para nós próprios, mas por Ele, por Sua obra, por aquilo que sabemos ser da Sua vontade. Estaremos também vivendo em obediência ao Senhor Jesus, pois a promessa de atendimento é feita aos que O amam, e a evidência de que O amamos está em obedecermos aos Seus mandamentos, dos quais amarmos uns aos outros é o primeiro.

Finalmente, seria então uma redundância terminarmos uma oração com as palavras "em nome do Senhor Jesus"? Mesmo assumindo que somos Seus servos obedientes, e que o que pedimos está em conformidade com a Sua vontade, nunca é demais, ou redundante, declararmos claramente, para que todos possam ouvir, que não estamos pedindo em nosso próprio nome, o que seria inaceitável, mas unicamente pelos méritos e em nome do nosso Senhor e Salvador.

É verdade que Deus conhece os nossos corações, e sabe se assim é, mas ao pronunciarmos essas palavras estamos dizendo que obedecemos ao Seu mandado, e nos recordamos dEle. Também dessa forma O anunciamos a todos os que nos ouvem, com o propósito de que o Pai seja glorificado no Filho, como é o desejo dEle. Como poderá isto ser feito se Ele nem sequer for mencionado?

Mas há que se ter cuidado com as dissimulações! O uso dessas palavras por quem não está autorizado, ou pedindo algo que não está de conformidade com a vontade do Senhor Jesus Cristo, não fará com que seu pedido seja aceito.

Túmulo de Jesus Cristo exposto pela primeira vez em mais de 500 anos

A Edícula da Igreja do Santo Sepulcro, em Jerusalém, é um dos locais mais sagrados do Cristianismo. Trata-se do sítio onde, de acordo com a tradição cristã, Jesus foi sepultado depois da crucificação. Desde pelo menos o ano de 1555, o túmulo encontrava-se coberto por uma laje de mármore. Agora, um conjunto de arqueólogos conseguiu levantar a laje, numa operação de restauro que custou mais de 3,5 milhões de euros, e os visitantes vão poder ver pela primeira vez o sítio onde o corpo de Jesus foi depositado.

O arqueólogo Fredrik Hiebert, que participou no projeto, contou à National Geographic que os investigadores ficaram “surpreendidos com a quantidade de material por baixo da laje”. Agora, os arqueólogos preparam-se para “uma longa análise científica”, mas a ideia é “finalmente conseguir ver a rocha original na qual, de acordo com a tradição, o corpo de Cristo foi depositado”.

O túmulo já era visitável, mas de forma limitada. Dentro da Igreja do Santo Sepulcro, que inclui o local da crucificação e o local da sepultura, foi construída entre, 1808 e 1810, uma estrutura — a Edícula — para proteger a rocha em que Jesus foi colocado. Agora, tanto esta estrutura como o próprio túmulo encontram-se em restauro. O objetivo é conhecer a pedra original em que Jesus foi colocado, de forma a estudar a evolução das formas de veneração dos mortos.

Até aqui, a pequena cela onde está o túmulo tem sido um dos locais de culto que atraem mais peregrinos de todo o mundo. “Estamos agora num momento crítico na reabilitação da Edícula”, esclarece Antonia Moropoulou, a responsável pela equipa de investigadores que está a recuperar o lugar. “As técnicas que estamos a usar para documentar o momento vão permitir ao resto do mundo estudar as nossas descobertas tal como se estivessem dento do túmulo de Cristo”, acrescenta.

O momento da retirada da laje centenária foi presenciado por vários clérigos e religiosos das várias denominações cristãs. Aquele templo é, aliás, propriedade das diversas igrejas cristãs, como a católica romana e a católica ortodoxa, e as várias ortodoxas orientais.

O projeto nasceu de um convite do Patriarcado Greco-Ortodoxo de Jerusalém, que, com a autorização da Igreja Católica Romana e das Ortodoxas Orientais, chamou especialistas da Universidade Técnica de Atenas para estudar a Edícula. O projeto custou mais de 3,5 milhões de euros, e incluiu dois grandes contributos. Cerca de um milhão de euros do rei da Jordânia, Abdullah II, e um valor desconhecido de Mica Ertegun, a criadora da Atlantic Records. Em novembro, a National Geographic mostra um documentário sobre o processo de restauro e estudo do túmulo.

Fonte: O Observador