O Instituto Plinio Corrêa de Oliveira
alertou a opinião pública sobre os
perigos
do Decreto presidencial 8.243, em comunicado intitulado “Importante
passo rumo ao modelo venezuelano”. Destacava o texto
que a efetivação do Decreto poderia
ser qualificada como uma tentativa
de golpe de Estado incruento; e acrescentava: “Fica assim instituído
um sistema paralelo de poder, que consagra na prática uma ditadura
do Executivo, na pessoa do
Secretário-Geral da Presidência da República, o ex-seminarista Gilberto Carvalho, quem habitualmente faz
a ponte entre o governo e a CNBB”.
É, pois, muito preocupante constatar
– especialmente para os católicos –
que a CNBB, no seu documento de nº 91 [foto ao lado], defende a
existência de tais“conselhos populares” e a “radicalização da democracia”, um eufemismo para a chamada“democracia popular”,
aos moldes da aplicada pelos“soviets” na Rússia e em outros países,
e que deu origem a regimes políticos materialistas, ditatoriais e
sanguinários.
Em artigo publicado recentemente, o Prof. Hermes Rodrigues Nery, coordenador da Comissão Diocesana em Defesa da Vida e do Movimento Legislação e Vida, da Diocese de Taubaté, mostra como o sistema de “conselhos” já é uma realidade na organização eclesial instituída
pelas correntes progressistas dentro da Igreja.
Mostra ainda o artigo como continua a ser a “esquerda católica”, com
base numa interpretação distorcida da doutrina católica, a impulsionar
uma ação revolucionária e libertadora, cuja ação específica é a derrocada do statu quo atual; a CNBB, intervindo uma vez mais em assuntos da competência especificamente temporal, silencia sua missão espiritual,
quando tantas investidas são feitas contra a família cristã e o sagrado
direito de propriedade.
Este site convida seus leitores a conhecer a descrição, feita pelo Prof.
Hermes Rodrigues Nery, dos métodos utilizados pelas correntes
progressistas para silenciar aqueles que querem impedir os graves
atentados da legislação estatal contra os mandamentos da Lei de
Deus.
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À Esquerda, o ex-seminarista Gilberto Carvalho, atual ministro-
chefe da Secretaria-Geral da Presidência da República, serve de
“ponte” entre o governo e a Conferência Nacional dos Bispos do
Brasil. No centro, Dom Leonardo Steine, secretário-geral da
CNBB, na coletiva de lançamento da 50ª edição da Campanha da Fraternidade. [Foto Fabio Rodrigues Pozzebom/ABr]
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OUVIREMOS OS CONSELHOS!
Documento nº 91 da CNBB defende “conselhos” e “radicalização da democracia”.
Hermes Rodrigues Nery (*)
Os progressistas assumiram postos de comando, tornaram-se
ordenadores de despesa, formaram seus “conselhos” e os
doutrinaram na ideologia marxista, para justificar e legitimar os encaminhamentos da “democracia radical” dentro da Igreja,
relegando os padres conservadores aos papéis secundários de
vigários, sem poder algum de decisão.
Em 2010, por ocasião da 48ª Assembleia Geral da Conferência
Nacional dos Bispos do Brasil, realizada em Brasília (para comemorar
o jubileu de ouro da fundação da capital federal, em pleno planalto
central do País, o então secretário-geral da CNBB, Dom Dimas Lara
Barbosa apresentou o documento nº 91: “Por uma Reforma do
Estado com Participação Democrática”, assinado em 11 de março
daquele ano, meses antes do pleito que elegeria Dilma Rousseff
como presidente. Naqueles dias da 48ª Assembleia, estive em
Brasília, e procurei vários bispos, inclusive o próprio Dom Dimas,
chamando a atenção do Plano Nacional de Direitos Humanos 3,
que o então presidente Lula havia apresentado nas vésperas do
Natal do ano anterior, e que causou grande apreensão em vários
setores da sociedade brasileira. Solicitamos que a CNBB tivesse
um posicionamento firme sobre o aspecto anticristão do PNDH3.
Mas não foi possível tal posição. Os temas da Assembleia vinham
das bases, e um deles era o documento nº 91. “Um tema para entrar
aqui em discussão vem das bases, dos conselhos!”, ressaltou um dos
prelados. Em relação ao PNDH3, a apreensão inicial foi apenas
passageira. Logo as vozes se calaram, e vieram as acomodações
conhecidas. A execução do PNDH3 continuou como prioridade do
governo do PT, legitimado pelo silêncio e conivência de muitos.
Depois que passou a chiadeira inicial, o PT se sentiu respaldado
a agir com mais celeridade aos propósitos contidos no PNDH3.
Muitos bispos fizeram descaso dos apelos feitos, e quando a voz
solitária e heróica de Dom Luiz Gonzaga Bergonzini, o Leão de
Guarulhos, clamou em defesa dos nascituros, denunciando a agenda
abortista do PT em plena campanha eleitoral, muitos outros religiosos
e leigos católicos da esquerda se juntaram para assinarem uma carta
de apoio a Dilma Rousseff, incensada por Leonardo Boff, em evento
no Rio de Janeiro. No ano seguinte, estando com Dom Bergonzini
em Londrina (PR), conversamos sobre a situação nacional, e ele
afirmou que continuaria quantas vezes fosse preciso se posicionando
em fidelidade ao Magistério da Igreja, à sã doutrina, denunciando a
agenda abortista do PT e o seu projeto de poder totalitário,
confirmando assim a valentia que faltava a muitos outros religiosos
e leigos católicos. Estivemos juntos novamente num ato público na
Praça da Sé, em que saímos em direção ao Fórum João Mendes,
Decidir”. No ano seguinte, nos reencontramos no plenário do Supremo
Tribunal Federal, na votação da ADPF 54, quando o STF decidiu
aceitar o aborto em casos de anencefalia. Havíamos feito uma vigília
durante a noite antes da votação, em frente o STF. E ainda durante
a votação, quando a maioria dos ministros já havia deliberado, Dom
Bergonzini saiu da sessão e foi rezar um terço em frente o STF. Ele
sabia que, naquele momento, pela via judiciária estava se abrindo
uma brecha para a legalização do aborto no Brasil, e que a Presidente
Dilma Rousseff não cumpriria sua promessa de campanha de que
não tomaria iniciativa nesse sentido, o que se confirmou, mais
tarde, com a sanção da Lei 12.845/2013, de triste memória.
A imagem de Dom Bergonzini sozinho diante do STF, debaixo de
um sol escaldante, no meio da tarde, foi de cortar o coração.
O Leão de Guarulhos não se abateria até o último minuto de vida,
dando o exemplo de um combatente, enquanto Igreja militante.
Via crucis de uma campanha contra o aborto
No mesmo período, percorríamos as paróquias de algumas dioceses do estado de São Paulo coletando assinaturas para a “Campanha São Paulo pela Vida”, com o objetivo de incluir na constituição estadual paulista o direito a vida, desde a concepção, via iniciativa popular. Foi então que comecei a perceber uma realidade mais terrível, que ainda não tinha me dado conta. Ao apresentar a campanha aos padres, nas reuniões diocesanas de presbíteros, muitos deles disseram: “a proposta é boa, mas temos que primeiro ouvir “os conselhos” paroquiais. “Pessoalmente sou a favor da campanha, acho bonita esta iniciativa, mas temos que ouvir “os conselhos”. E de outro pároco: “Não posso simplesmente apresentar um projeto bonito desses como se fosse coisa minha, ou pior ainda, como se fosse coisa do bispo, você entende? Tudo será decidido nos conselhos.”
E então, a coisa emperrou. Algo aconteceu que não entendíamos. Só funcionou quando o pároco, com a sua prerrogativa de decisão, autorizou que fossemos ao final da missa falar sobre a campanha e, em seguida, fizéssemos a coleta de assinaturas. Em muitos casos, o pároco disse que colocaria a disposição agentes pastorais. Mas quando chegávamos lá, para o mutirão pela vida, nem mesa, nem canetas, nada de estrutura mínima. Tínhamos que levar tudo por nossa conta, em certos casos, nem mesmo o pároco lá estava. A missa era rezada por um vigário, que nem sabia do que estava acontecendo, porque ninguém avisou nada. “Acho que vocês estão sendo boicotados”, nos disse uma senhora que veio assinar o formulário contra o aborto.
A campanha contra o aborto no estado de São Paulo se tornou um calvário, porque nos deu a constatação de que boa parte das paróquias visitadas está dominada por “conselhos” imbuídos de ideologia marxista, que não consideravam relevante a causa da defesa da vida desde a concepção. “Vocês estão obcecados pela questão do aborto”, nos disseram. Se for um abaixo-assinado para dar moradia aos sem teto, terras para o morador de rua e direitos sociais aos afrodescendentes, então contem com a gente”. Mais tarde tivemos que ouvir de um dos líderes dos conselhos: “Até o papa já disse que vocês estão obcecados pela questão do aborto!” Um deles foi mais longe: “Direito primeiro ao já nascido!”. Mesmo assim, continuamos percorrendo as dioceses, algumas nos acolhendo muito bem, abrindo as portas, como o bispo de Campinas. Então fui pessoalmente falar com Dom Damasceno, presidente da CNBB e arcebispo de Aparecida. Ele foi bem receptivo e acolhedor, abrindo as portas da Basílica de Nossa Senhora da Conceição Aparecida, onde fizemos um mutirão de coleta de assinaturas lá. E também Dom Beni, que telefonou autorizando um dia de coleta na Canção Nova. Mas foi apenas um único dia de mutirão. Depois, tínhamos que voltar às paróquias, e submeter o abaixo-assinado à vontade dos “conselhos”. E quando isso acontecia, emperrava de novo.
Bispos conservadores e fiéis ao Magistério da Igreja nos recebiam, ouviam e acolhiam, anuindo com a proposta. Quando os formulários eram encaminhados para às bases, meses decorriam sem que houvesse algum retorno. O Regional Sul 1 da CNBB, graças ao Pe. Berardo Graz, dando apoio, conseguimos mobilizar outras comissões em defesa da vida, e obter juntos, mais de cento e cinquenta mil assinaturas. Mas precisávamos chegar a trezentas e trinta mil. Tivemos então que fazer um mapeamento de paróquia por paróquia, identificar qual padre acolheria, e mesmo assim, qual tomaria a decisão dele mesmo fazer acontecer. Quando ia para os “conselhos”, estancava. Mesmo assim, chegamos a mais da metade do número de assinaturas exigidas pela legislação, e como desejávamos fazer a ação vir do seio da Igreja Católica, o trabalho demorou mais para fluir. “Chamem os evangélicos, vocês precisam dos evangélicos!” Mas queríamos muito a iniciativa dos católicos. A grande lição da campanha foi a de constatar o aparelhamento ideológico da Igreja Católica no Brasil. A maior parte dos “conselhos” foram criados para serem voz do esquerdismo dentro da Igreja, minando-a por dentro, corroendo a sã doutrina, fazendo com que muitos padres fiquem de mãos atadas, imobilizados, sem saber o que fazer, como reféns dos conselhos. “A fidelidade dos sacerdotes católicos deve ser com a sã doutrina”, disse eu certa vez, numa reunião de um desses “conselhos”. E uma das lideranças, com voz num tom de saltar as veias, respondeu: “Esta sã doutrina é eurocêntrica. Mas saiba que a experiência da América Latina, que veio das CEBs, o protagonismo dos “conselhos populares”, fará emergir a Igreja que queremos, a Igreja como “povo de Deus”, e não a imposta pela hierarquia”. E completou: “A questão do aborto é um obsessão desta igreja reacionária”. “O povo quer pão na mesa e terra, esse sim é o direito a vida por qual temos que lutar. E conseguiremos isso com participação popular, com ‘democracia radical’, efetivamente participativa.”
Outro aspecto percebido foi a crescente tomada de posição dos progressistas, em todos os níveis, nas paróquias, nas escolas e universidades, nas editoras, empresas e muitas instituições hoje apenas ditas católicas. Os progressistas assumiram postos de comando, tornaram-se ordenadores de despesa, formaram seus “conselhos” e os doutrinaram na ideologia marxista, para justificar e legitimar os encaminhamentos da “democracia radical” dentro da Igreja, relegando os padres conservadores aos papéis secundários de vigários, sem poder algum de decisão. Boa parte se acomodaram, evitando criar problemas, e preferindo tocar a rotina, em serviços burocráticos de atendimentos, sem intervir nas decisões, aceitando se tornar reféns dos “conselhos”. Alguns celebram a missa diária, como se fosse apenas uma obrigação profissional e nada mais. Fazem os atendimentos necessários e somem. Vários são os casos de depressão e alcoolismo, que sofrem sem saber o que fazer debaixo do mando de tais “conselhos”, com a conivência do progressista ordenador de despesa. Presenciei casos assim, nas minhas andanças em defesa da campanha contra o aborto, nas muitas visitas feitas em paróquias, de padres cerceados de suas atividades, vigiados, boicotados, que sofrem calados padecimentos incontáveis.
“O que acontece com a nossa Igreja?”, queixou-me um deles. E lembrou-me uma frase de Bento XVI, em seu livro “Jesus de Nazaré”: “E como estamos todos na realidade presos pelas potências que de um modo anônimo nos manipulam”. E me contou: “Não apenas padres sofrem com isso, mas também bispos, e mais ainda bispos eméritos conservadores, que padecem privações sob a dependência de religiosos progressistas, idosos, muitas vezes, sem família, à mercê da vontade dos progressistas. Tudo isso causa grande dor e sofrimento no seio da Igreja, que foi tomada por dentro pela implacabilidade dos progressistas, dentre os quais muitos recorrem aos “conselhos” para dar legitimidade a este cerco aos conservadores dentro da instituição. Eles sabem que ninguém vai falar nada, ninguém tem coragem de falar, e assim, aos poucos, eles avançam e ocupam mais postos de decisão.”
E então nos indagamos: o que esperar, mais adiante, em termos de defesa da sã doutrina católica, quando o próprio documento nº 91 da CNBB, em relação à reforma do Estado brasileiro, prega uma “educação popular” capaz de questionar os fundamentos do sistema político atual, questionando inclusive a “democracia representativa”, e advogando a necessidade de dar poder a “novos sujeitos históricos” (os tais “conselhos populares” defendidos pelo decreto 8243/2014 da presidente Dilma Rousseff?), propondo inclusive no referido documento, “radicalizar a democracia”, dizendo que “a democracia representativa não esgota todas as formas de vivência democrática”, “rompendo com a supremacia institucional da cultura ocidental”? Está no documento nº 91 a defesa dos “conselhos”, de modo explícito: “os conselhos paritários formam, um campo privilegiado de participação popular”, propondo “a institucionalização das estruturas de participação popular”, para “uma nova forma de viver a democracia”.
O fato é que o documento nº 91 está em muita sintonia com o pensamento contido no decreto nº 8243/2014 da presidente Dilma Rousseff. Não é a toa que Gilberto Carvalho se sente tão à vontade, ao saber que não haverá resistência alguma da Igreja ao decreto, porque o documento nº 91, que já foi lido e trabalhado em tantos finais de semanas, em muitas reuniões paroquiais, pelo País afora, defende o que está no decreto 8243/2014, mesmo muitos sem saber exatamente das consequências disso, para o País, e para a Igreja Católica no Brasil. Gilberto Carvalho sabe que as poucas vozes reacionárias não têm lastro mais nas bases já trabalhadas e tomadas, há muito tempo. Já não tem mais poder algum. E poderá rir disso, no conforto do gabinete presidencial, certo de que poderá agora avançar mais célere, em tudo aquilo que está lá contido no PNDH3, e que os próprios bispos, reunidos na 48ª Assembleia, nada disseram a respeito. Agora, poderão facilmente prosseguir no afã de sovietizar o País, repetindo aqui o queria Lênin: “todo poder aos sovietes!”
Agora ficou clara a resposta dos párocos progressistas, ao receberem o formulário da campanha contra o aborto: “ouviremos primeiro os conselhos”. E entendemos o porquê tais formulários terem ficado meses esquecidos nas gavetas dos escritórios paroquiais. Os “conselhos” decidiram que a questão do aborto não é relevante. Mesmo sabendo que a maioria do povo brasileiro é contra o aborto e pela vida (82% segundo pesquisa Vox Populi). Mas os “conselhos” representam mesmo o “povo”?
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(*) Hermes Rodrigues Nery é coordenador da Comissão Diocesana em Defesa da Vida e do Movimento Legislação e Vida, da Diocese de Taubaté. Especialista em Bioética, é pós-graduado pela Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro. E-mail:hrneryprovida@gmail.com
