quinta-feira, 1 de setembro de 2016

O que era a casa de Jesus? Depende de quem você perguntar.



Dois dias depois, ele saiu dali e foi para a Galiléia.  Porque Jesus mesmo testificou que um profeta não tem honra na sua própria terra.  Quando ele chegou à Galiléia, os galileus o receberam, porque tinham visto todas as coisas que fizera em Jerusalém na ocasião da festa; porque também eles tinham ido à festa.  Então veio Jesus voltou a Caná da Galiléia, onde tinha transformado a água em vinho. E havia um oficial de Cafarnaum, cujo filho estava doente.  Quando ele soube que Jesus tinha vindo da Judéia para a Galiléia, foi ter com ele e rogou-lhe que descesse e curasse o seu filho, que estava prestes a morrer.  Então Jesus lhe disse: Se não virdes sinais e prodígios, vocês não vão acreditar.  O oficial do rei disse-lhe: Senhor, desce antes que meu filho morra. 50 Jesus disse-lhe: Vai, o teu filho vive. E o homem creu na palavra que Jesus disse, e saiu.  Quando ele já ia descendo, os seus servos o conheci, e disse-lhe: 'O teu filho vive.  Então ele perguntou-lhes a hora em que ele ficou ainda melhor. E eles disseram ontem à sétima hora a febre o deixou.  O pai sabia que era a hora em que Jesus lhe dissera: O teu filho vive; e ele acreditava, com toda a sua casa.  Este segundo sinal que Jesus fez quando foi da Judéia para a Galiléia.
A diferença entre os Evangelhos sinópticos e o Evangelho de João, durante séculos tem confundido os comentadores.Alguns trabalharam duro para conciliar cada jota e til, enquanto outros concluíram que John contradiz os Evangelhos Sinópticos (Marcos, Mateus e Lucas). Muitos comentadores estão localizados no meio destas posições. Eles reconheceram que, em essência, os Evangelhos contam uma história sobre Jesus. Eles também reconheceu que algumas das diferenças fundamentais não pode ser rejeitada e não deve ser ignorado. A próxima seção pode ser devidamente numeradas entre essas tradições divergentes que contam a mesma história a partir de diferentes ângulos e perspectivas.
Chegamos ao João 4: 43-45 relatando os acontecimentos relacionados com parada Jesus no final de Siquém, em Samaria.Aqui vemos que Jesus não voltar para a Judéia, mas continua a sua jornada para a Galiléia. Além disso, a ausência do incidente com a mulher samaritana nos Evangelhos Sinópticos, há outra característica importante em que os Sinópticos e João são separados. João diz que a razão pela qual Jesus não voltou para a Judéia, mas veio para a Galiléia, foi porque "Jesus mesmo testificou que um profeta não tinha honra na sua própria terra" (literalmente terra natal, no sentido de pátria na língua Inglês) "(4,44). O que é, é claro, marcante, é que os nomes John Judéia como a pátria de Jesus, onde ele pertencia e não galileu como fazem os Sinópticos (Mt 13:. 54-57, Marcos 6,1-4, Lucas 4,23-24) .
Junto com esta leitura alternativa da identidade de Jesus, João pinta um quadro de rejeição e aceitação de Jesus aos seus leitores, que também é muito diferente da imagem nos sinóticos. Galiléia e Samaria são muito sensíveis a Jesus. As pessoas de lá recebê-lo com muito poucas excepções, enquanto que tudo o que ele faz em sua terra da Judéia parece ter uma oposição significativa.
Há um paradoxo e tensão aqui. Na Judéia (terra natal de Jesus em João), Jesus enfrentou perseguição. Ele nasceu lá, e casa de seu pai, o Templo do Deus de Israel, em Jerusalém (não na Galiléia ou Samaria), mas é a partir daí que a verdadeira oposição a seu ministério vem. Não é verdade que a incredulidade foi apenas na Judéia, afinal, os discípulos judeus na Galiléia, Jesus iria sair depois de suas declarações sobre seu corpo e sangue (João 6:66). Em geral, você não pode negar que Samaria e da Galiléia foram muito mais receptivos do que a Judéia. Em João, a Judéia é a verdadeira casa de Jesus. Ele pertence a Judéia, sobre o que pertence em outro lugar. É provável que devemos entender João 1: 11-12. Dentro deste contexto "11 Ele veio para os (criação), e seu (a loudaioi - liderança da Judéia e seus seguidores) não O receberam" Haverá muito mais isso no meu próximo livro "o rei de todo o Israel Evangelho de João e o conflito judaico-samaritano." Ele deve estar disponível no dia 1 de abril de 2015.

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